“豫章社”诸子引领明末清初江西文坛新风

2017/3/27 10:05:31 来源:谢舒婷 晨报首席记者 成思强
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    中国古代文人交游唱和乃至结社切磋的历史由来已久,在文人结社风气盛行的明代,“豫章社”是最为重要的文社之一,他们在明末已崭露头角,进入清代后,他们以遗民的身份关注民生疾苦,以平正通达的文笔记录社会变迁,留下了不少情文并茂的佳作。豫章文派凭借其雄健的文风和忧国忧民的情怀,成为清初江西文坛的先锋。
“豫章社”声名大噪
   “为爱江西物物佳,作诗尝向北人夸”;“区区彼江西,其产多材贤”。江西自古以来就是文化繁荣兴盛之地,历朝历代的文脉在这块红土地上汇集、传承,文人结社的风气也是自古就有。
    江西省社科院赣鄱文化研究所所长胡迎建向记者介绍,早在东晋时期就有慧远在庐山结社,著名田园诗人陶渊明等人都是其中成员。到了宋代,以黄庭坚为代表的“江西诗派”引领全国文坛,江西本地也有不少文人结成诗社。元代则有尧风诗社等文人社团。
    到了明代,文人结社风气更盛。明万历年间,江西左布政使李长庚邀请江西文人贤士创建“豫章社”,生于抚州东乡的艾南英就是“豫章社”创社过程中的主导力量,他积极联络同为抚州临川人的罗万藻、章世纯等人,结成了“豫章社”。
    抚州市政协文史资料研究委员会原主任邹自振曾在《艾南英及其散文理论与创作》一文中指出,艾南英在“选文”上非常有造诣,正是这种造诣,让他在文坛的声望如日中天,“豫章社”也随之名声大震。记者了解到,所谓选文,就是将历届科举考试中有指导意义的八股文编辑成书,指导士子们应试。
    艾南英有20多年的科场经历,在士子中有较高威望。他编订的《历试卷》《今文定》等文选风靡科举考场内外,各地书商都争相翻印,几乎垄断了江右八股市场,“豫章社”的名声也由此远播,天下文人士子都以“豫章社”为宗,从而形成了“天下文章皆推豫章”的局面。
“临川四名士”共同领导
   “单丝不成线,独木不成林”,艾南英固然有非凡的才干,不过“豫章社”作为由众多文人组成的文社,也是卧虎藏龙。据了解,包括艾南英在内的四位“豫章社”的领袖被称为“江右四家”,他们的文章与文学理论对当时的文坛都有很大影响,他们分别是艾南英、陈际泰、罗万藻、章世纯,因为他们都是抚州人,所以也被称为“临川四名士”。
    对于“豫章社”这四位领袖人物,明末清初的文人彭宾曾评价说:“万历之季,文风渐靡,庸俗之文渐成风气,独独江右四家振兴古学。艾南英、陈际泰、罗万藻、章世纯借史汉之笔写出韩、柳、欧、苏的文章,后进之学聪慧之士,方得知古今文可以互通也。于此,江右四家功不可没。”
    “合意友来情不厌,知心人至话相投”,满腹的诗书才华、对唐宋文的推崇挚爱、誓要振兴古文传统的决心……相似的才情志趣使得“豫章社”这四位领袖走到了一起,以他们为首的“豫章社”大力排抵以王世贞等人为代表的“前后七子”及其追随者“文必秦汉,诗必盛唐”的拟古潮流,也反对“竟陵派”的追求字意深奥、幽深孤峭之风。
与“复社”论战长达十余年
    明代文社、学社众多,各个文学流派都以捍卫自己所持文学观点为己任,文社之间经常发生激烈的观点碰撞。“豫章社”的领袖艾南英耿直好辩,不允许别人践踏、抢夺他的文学领地。
    明末文坛“硝烟”四起,在文社之间的文学争论中,最为著名的当属“豫章社”与“复社”的论战。
   “以艾南英为首的‘豫章社’与‘复社’之间的争论长达十多年,内容十分复杂。”邹自振介绍道,他们争论的焦点是文学观念的差异,从论辩的着重点来看,可分为四场:一是艾南英与周钟讨论文章作法;二是艾南英与“复社” 诸子争辩复古的途径与目的,主要是艾南英与陈子龙的交锋;三是艾南英与“复社”诸子围绕豫章文章的独特性与地位的重要性展开论争;四是艾南英与张自烈之间以选本的形式相互指谬、论辩。
    据邹自振介绍,“豫章社”与“复社”的论战包含着流派宗风的对立、声名义气的发泄和地域文化的冲突,几乎囊括了文学论争中所有的表现形式,是明代文学史上著名的文学论争。以艾南英为领袖的“豫章社”和“复社”之间的力量博弈,同时也是晚明文社间对于八股文写作范式领导权的争夺,对明末清初的文坛产生了极大影响。
借作品表达忧患意识
   “豫章社”的文人们追求唐宋时期平易通达、雅洁明快的文风,并赞同钱谦益对时文的见解,力倡为文要表现“时”与“境”。以艾南英为主,他们选司马迁等先秦两汉文、欧阳修等唐宋八大家文和归有光、唐顺之等明代唐宋派散文入《历代诗文选》和《皇明古文定》,以为时人写作的借鉴,提倡的是浑朴高古的文风,以独创为贵,反对模拟剽窃。
    胡迎建向记者表示,“豫章社”的文学理念得到了当时很多散文家的推崇,而在江右四家分裂、“豫章社”解散之后,从“豫章社”走出的诸子,如陈宏绪、王猷定、贺贻孙和徐世溥等人,成为清初江西一大散文创作群体,被称为“豫章文派”,代表了当时江西散文创作的最高水平。
    陈宏绪将学习唐宋古文以适于秦汉之路作为文章的正道,主张“文以法为主”,反对过分标新立异、追求时髦。他的散文长于叙事,成就最高的是人物传记,他时常将民族感情和对明朝颓亡的反思寄托在作品之中。
    而在永新人贺贻孙的散文中,人物传记并不多,所写多为下层奇人,并且他时常借助作品表达自己忧国忧民的思想。如他的《髯侠传》,写的是一名不知名的身怀绝技的异人,力大无穷,操舟如飞,除残诛暴,救人急难而不望报答,关心天大事而能够预见未来。他认为,中源鼎沸,国运颓危,若得如髯者起而救之,岂能仓促至于一败涂地?但他也看到,如髯侠类的人才“朝廷虽得之而不能用,虽用之亦不能竟”。明朝廷气数已尽,虽有英雄豪杰如髯侠者,亦不能施展。
文笔通达记录社会变迁
    明崇祯年间,由于文学观点上的不同,江右四家出现分裂,成员各奔东西,“豫章社”也随之有名无实。清军南下后,艾南英病逝,“豫章社”便彻底消失了。
    虽然“豫章社”存在的时间并不是很长,但“豫章社”诸位成员为改变文风所做出的努力并没有白费,在他们的影响下,明末清初的江西出现了散文创作的高峰,艾南英的文学理论也开创了清代“桐城派”文学创作理论的先声。
    据江西省社科院文学研究所所长夏汉宁介绍,“豫章社”诸子在入清后以遗民的身份关注民生疾苦,以平正通达的文笔记录社会变迁,留下了不少情文并茂的佳作。并且,“豫章文派”凭借雄健的文风和忧国忧民的情怀,被认为是清代江西文坛的先锋。

来源:谢舒婷 晨报首席记者 成思强
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昵称3490802016/12/12 7:25:42
思维妹子,该减肥了
昵称3439402016/12/1 11:43:13
电动车对社会的危害太大了,它不仅严重伤害老百姓的安全,公安部已经统计出,电动车充电器还会引起火灾,因此,请交管部门尽快出台禁止电动车行驶的条例,还老百姓一个安全的公路。
昵称7388582016/11/14 10:13:08
不错哟
昵称1820902016/11/3 10:26:54
思维妹子,喜欢你
昵称7000372016/10/13 17:02:03
哎哟,可以呀
昵称3917522016/8/6 11:09:13
看看这篇《大鄣山》,《江西日报》2013年8月30日。http://www.jxnews.com.cn/jxrb/system/2013/08/30/012608003.shtml
昵称8426932016/8/5 18:38:56
看一下这篇文章,更全面。《大鄣山》中国江西网(江西日报2013.8.30)http://www.jxnews.com.cn/jxrb/system/2013/08/30/012608003.shtml
昵称2711622016/5/10 8:32:54
该记者不懂一点地理知识。
昵称9439922016/4/22 22:24:50
原来的客车都可以,为什么公交车就不可以呢
昵称9932272016/4/22 22:16:45
政府部门不作为,遇到一丁点困难就退缩,不真正为大局考虑,不为民办实事,心寒啊!

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